伯邑考在《封神演義》里是一個出場次數(shù)很少的人物，但他的名氣卻不小，知道《封神演義》以及商周歷史的人，幾乎都知道伯邑考。

在電影《封神第一部》中，伯邑考又一次成為“戲份少但很重要”的角色，而且和《封神演義》以及各種版本影視劇不同的是，伯邑考的故事和人設(shè)在《封神第一部》被重新改編了。

一、伯邑考的歷史背景

(資料圖)

伯邑考的名字在歷史上有多種解釋，比較流行的說法是，伯邑考姓姬（姬昌的兒子嘛），名考，姬發(fā)同母兄長，也就是姬昌的大兒子，后世之所以叫他伯邑考，一般認為和他的身份、封地和官職有關(guān)。

既然伯邑考是姬昌的嫡長子，為什么姬昌的繼承人是老二姬發(fā)？歷史上也有爭議，一說是因為伯邑考被紂王殺了，另一說是伯邑考早夭。

在筆者看來，這個也不叫爭議，紂王殺了他，伯邑考自然死在姬昌前頭，姬昌死的時候姬發(fā)就是嫡長子。

那么，伯邑考是怎么死的？

二、伯邑考之死和《封神演義》

根據(jù)《帝王本紀》記載，伯邑考是姬昌派往朝歌的質(zhì)子，負責給紂王駕車，后來姬昌被囚，紂王殺了伯邑考將其做成肉餅送給姬昌，說“ 圣人當不食其子羹”。姬昌不知道是伯邑考就吃了肉餅，紂王又說原來姬昌不是圣人，連自己孩子都吃，于是就放了姬昌。

此外，《太公金匱》和《六韜》等古籍中也都有類似記載。

明代小說《封神演義》則在伯邑考被殺這件事上做了進一步擴寫，姬昌被囚，伯邑考帶著三件寶物到朝歌獻寶，請紂王放了姬昌。

妲己看上了帥哥伯邑考，她就想魅惑伯邑考結(jié)果被正人君子伯邑考拒絕了，妲己惱羞成怒，不僅破壞了伯邑考的獻寶還誣陷伯邑考要非禮她。

紂王大怒下令殺掉伯邑考，伯邑考罵聲不絕，妲己又獻毒計，讓廚師把伯邑考的肉做成肉餅送給姬昌試探他，如果姬昌吃了，證明他沒有威脅，可以放。如果姬昌不吃，證明他能算出那是伯邑考的肉，那就殺了他。

結(jié)果，姬昌算出了伯邑考的結(jié)局，但為了保命他還是假裝不知道肉餅是伯邑考做的，毫不猶豫吃了下去，紂王放出姬昌，他被雷震子救回西岐，到家里吐出三只白兔。、

武王伐紂之后，姜子牙封神，伯邑考被封為“中天紫微北極大帝”，地位極高，受到歷代帝王祭祀。

應(yīng)該說《封神演義》所寫的伯邑考雖然戲份不多卻極為精彩，能夠體現(xiàn)出伯邑考的孝、妲己的毒、紂王的愚和姬昌的智。

三、《封神第一部》的改編

如果《封神第一部》求穩(wěn)的話，直接按部就班拍《封神演義》可能會比較好，可《封神演義》在紂王和妲己這兩個人物的設(shè)計上太過于臉譜化，妲己是個美麗的毒婦，紂王則是個氣管炎傻子，如果按照原著小說拍，紂王和妲己就太小兒科了。

《封神第一部》在人設(shè)上對紂王和妲己進行了大改，紂王恢復了歷史記載上所說的英明神武、能言善辯、非常有人格魅力的一面，同時妲己則從女媧安排的臥底變成了報恩的狐妖。

紂王和妲己的人設(shè)改了，伯邑考和姬昌的故事當然也要改，不改的話整個故事就會變得邏輯混亂非?；?。

1、妲己

妲己為了報恩愿意幫殷壽實現(xiàn)雄心和夢想，甚至還要和他長生不老，可見妲己對殷壽有著非常熱烈且忠誠的感情。

既然對殷壽有深厚感情，妲己就不可能去誘惑伯邑考，不管伯邑考長成什么樣的帥哥，妲己都不會對他感興趣。

因此，《封神第一部》安排了伯邑考伴奏妲己跳舞，但兩個角色的對手戲僅限于此沒有下文，這個改編是符合妲己人設(shè)的。

2、伯邑考

既然妲己誘惑伯邑考的戲份沒了，那伯邑考的死亡原因也必須改，《封神第一部》將他被殺的原因改成了“以命換命”，也就是伯邑考自愿替父親去死。

按照前序劇情，四大伯侯犯的是謀反死罪，其他三大伯侯都死了，姬昌雖然暫時被囚但最終結(jié)局也必須是死，不然的話，其他三大伯侯也忒冤了。

按照《帝王本紀》記載，伯邑考是給紂王駕車的質(zhì)子，《封神第一部》將這個質(zhì)子身份給了姬發(fā)，車夫改成了護衛(wèi)，伯邑考則是西伯侯世子，姬昌死了的話，伯邑考將成為繼任西伯侯。

所以，伯邑考提出讓自己替父親去死，這件事從理論上講多少也沾邊，殷壽喜歡伯邑考這個人，然后用伯邑考的命換姬昌對殷壽來說也不虧，再加上有言在先答應(yīng)了伯邑考滿足他一個愿望，伯邑考替父去死的請求也就達成了。

不得不說，《封神第一部》的改編在原著基礎(chǔ)上又極大提升了伯邑考的“孝”，再加上他對兄弟姬發(fā)的感情，他的人設(shè)更穩(wěn)更值得同情也更值得尊敬了。

3、殷壽

這場戲和《封神演義》最大的區(qū)別之一在于殷壽沒打算用伯邑考的肉去試探姬昌，他把伯邑考做成肉餅拿給姬昌吃，實則是為了報復姬昌之前算卦所說的“殷壽將死于血親之手”。

同時，這段戲也再一次凸顯了殷壽悖逆人倫的內(nèi)心，他之前在大殿上讓質(zhì)子弒父，現(xiàn)在又讓西伯侯吃自己的孩子，這兩次的所作所為將殷壽極度重視個人野心又狂妄自信的性格淋漓盡致表現(xiàn)了出來。

從戲劇性上看，可能《封神演義》讓紂王測試姬昌顯得更有意思更好看，但從塑造人性角度，《封神第一部》顯然更具張力，殷壽也不再是《封神演義》里那個被妲己玩弄和欺騙的傻子，而是一個野心勃勃的統(tǒng)治者。

4、姬昌

為了夯實“姬昌吃伯邑考”這段劇情的邏輯，《封神第一部》之前已經(jīng)做了鋪墊，姬昌說過占卜者不能算自己，這個理由似乎算卦行當里也經(jīng)常有人用。

既然姬昌不能占卜自己，也就不能占卜和自己有關(guān)的伯邑考，那怎么樣才能讓姬昌相信那個肉餅是伯邑考做的？《封神第一部》還做了一個小改編，讓伯邑考從彈琴改成了吹笛子。

殷壽如果拿著伯邑考的琴去大牢見姬昌，那姬昌一眼就知道伯邑考來了，換成了笛子就方便殷壽藏在自己身上。

當姬昌吃完肉餅之后，殷壽再拿出笛子，讓姬昌突然意識到，伯邑考是真的來了，殷壽說肉餅是伯邑考做的，姬昌也會相信，他當然相信殷壽這種人絕對干得出這種事。

有些網(wǎng)友認為，《封神第一部》讓姬昌從知道但假裝不知道變成根本不知道，甚至還肝腸寸斷撲向殷壽要和他拼命，這種改編矮化了姬昌。

實則不然，《封神演義》讓姬昌假裝不知道，突出了他的智慧和隱忍?！斗馍竦谝徊俊纷尲Р静恢?，知道以后還要和殷壽拼命，則是突出了姬昌的父親角色。

一位父親，知道大兒子被人殺了，他還被人欺騙吃下了大兒子的肉，不拼命就怪了。

其實不光是對伯邑考如此，《封神第一部》里姬昌對姬發(fā)和雷震子也都突出了他偉大的父愛，他的父愛對應(yīng)的則是殷壽對人倫的悖逆。

所以，《封神第一部》雖然依然是一部神話電影，但該片在表現(xiàn)神話的同時更突出了人性，在人物的塑造上和人性的描寫上要遠勝過《封神演義》，其改編的手法相當巧妙，其改編的立意則更為深厚。